یک روز بعد از نوزدهم

این اثر برشی از زندگی سیاسی و مبارزات معظم له در دوران ستمشاهی می باشد که روایت گر اتفاقات مرتبط با قیام نوزدهم دی ماه 1356 قم می باشد که منجر به دستگیری و تبعید ایشان گردید.

محتوای این اثر فاخر با استفاده از منابع تاریخی و کتب مستندی از جمله دو کتاب مهم در این زمینه به نام های "از تبعید تا پیروزی" و "آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی به روایت اسناد ساواک" تهیه و تنظیم گردیده است.

موشن کمیک "یک روز بعد از نوزدهم" در بخش رسانه های دیداری شنیداری مرکز حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی تهیه و تولید شده است.

برای برخی اعمال، مثل نماز یا طواف خونه ی خدا لازمه که انسان طهارت داشته باشه، یعنی هم باید بدنش پاک باشه و هم غسل به ذِمَّش نباشه و هم وضو داشته باشه.

ولی در 7 مورد می شه برای عبادات، به جای غسل یا وضو، تیمم کرد.

1. چنانچه تهیه آب ممکن نباشه
2. وقتی که تهیه کردن آب، مشقت و مشکلات زیادی داشته.
3. اینکه ترس بیمار شدن، یا طولانی شدن بیماری بر اثر وضو یا غسل، وجود داشته باشه.
4. موقعی که ترس هلاکت از تشنگی در اثر کمبود آب وجود داشته باشه.
5. وقتی که آبِ موجود، فقط به اندازه تطهیر بدن یا لباس، از نجاسات باشه.
6. اینکه آب یا ظرف آب موجود غصبی باشه و یا اینکه ظرف آب از طلا باشه.
7. وقتی که غسل یا وضو باعث فوت وقت نماز بشه. ولی اگه کسی بتونه وضو بگیره یا غسل کنه و نماز رو بدون مستحبات به جا بیاره باید همین کارو بکنه، حتّى اگه وضو باعث بشه که وقت فقط برای سوره کم بیاد باید سعی کنه با وضو نماز بخونه و اگر مجبور شد سوره رو ترک کنه

گاهی وقتا لازمه که انسان برای نماز و یا بعضی کارهای دیگه‌ای که نیاز به طهارت داره غسل انجام بده؛ یعنی برای اطاعت از فرمان خدا تمام بدنش رو طبق دستوری خاص بشوره. به این غسل ها، غسل های واجب گفته می شه که عبارتند از:

1- غسل جنابت 2- غسل استحاضه 3- غسل حیض 4- غسل نفاس 5 - غسل مس میت 6 - غسل میت 7 - و هر غسلی که بواسطه نذر و قسم و مانند آن واجب شده.

اما گاهی اوقات واجب نیست که انسان غسل کنه ولی بهتره که برای درک فضیلت و ثواب بیشتر غسل انجام بشه، که به این غسل ها، غسل های مستحب گفته می شه.

غسل‌های مستحب به سه دسته تقسیم میشن:

1- غسل‌هایی که به زمان های خاص اختصاص دارن مثل غسل جمعه. 2- غسل‌هایی که به جهت رفتن به مکان‌های خاص مستحب می شن مثل رفتن به مسجد الحرام 3-غسل‌هایی که برای انجام کار خاصی مستحب می شن مثل غسل احرام عمره.

برای آشنایی بیشتر با احکام مربوط به غسل های واجب می تونید به پایگاه اینترنتی موسسه تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی مکارم شیرازی به آدرس makarem.ir و یا به رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی مکارم شیرازی مراجعه نمایید.

یکی از چیزایی که خیلی بهش تاکید شده اینه که انسان همیشه وضو داشته باشه ولی برای انجام بعضی از عبادات مثل نماز، این کار لازمه.

بعضی از عبادت ها مثل نماز واجب هستن و وضو هم به عنوان مقدمه نماز واجبه و هر مسلمونی موظفه احکام مربوط به اون رو یاد بگیره.

به دو شکل می شه وضو گرفت:

 1- ترتیبی: که عبارت است از شستن صورت و دستها و مسح جلوی سر و روى پاها، به شرحى که در قسمت های بعدی توضیح خواهیم داد.

2- وضوی ارتماسی: که عبارتست از فرو بردن صورت و دست ها در آب به قصد وضو و یا بیرون آوردن صورت و دست ها از آب به قصد وضو به شرحی که در قسمت بعد توضیح خواهیم داد.

22 بهمن ماه، سالروز پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی مبارک باد.

لزوم اطاعت از رهبری معظم انقلاب، امام خامنه ای حفظه الله تعالی در دوران پرتلاطم فتن آخر الزمانی، بر همه کسانی که خواستار حکومت اسلامی و زمینه سازی ظهور حضرت صاحب الزمان، مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف می باشند از اوجب واجبات است.

https://makarem.ir/ahkam

"«فقه» آیین نامه و روش زندگى انسان ها را در ابعاد مختلف شخصى، اجتماعى و سیاسى به او مى آموزد. در عرصه روایات دینى اهمیّت فوق العاده اى به «فقه» و یادگیرى مسائل حلال و حرام داده شده است."

برگرفته از کتاب دائرة المعارف فقه مقارن آیت الله العظمی مکارم شیرازی

با توجه به ضرورت تبیین احکام مستحدثه و جدید که در عرف به استفتائات معروف است، تارنمای جامع المسائل با بهره گیری از تکنیک های به روز جستجو، به ارائه رساله عملیه معظم له و استفتائات ایشان در بیش از 1400 موضوع و 15000 سؤال و جواب پرداخته است تا سهولت دسترسی مقلدان معظم له را فراهم آورد.

یکی از مزایای وب سایت جامع المسائل، ارائه احکام با دسته بندی موضوعی و با توجه به کثرت سؤالات کاربران می باشد که این امر با تلاش معاونت محتوای فقهی پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له میسر شده است.

هیجدهم ذى الحجه، روز عید سعید غدیر است؛ روزى که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در راستاى اجراى فرمان پروردگار، على بن أبی طالب (علیه السلام) را به ولایت منصوب‏ کرد و رسما خلافت آن حضرت را به همه مسلمانان اعلام کرد.

در آخرین‏ سال‏ عمر پیامبر (صلی الله علیه و آله) مراسم حجة الوداع، با شکوه هر چه تمام تر در حضور آن حضرت به پایان رسید، یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله) از خوش‏حالى درک این عبادت بزرگ در پوست خود نمی گنجیدند.

آفتاب حجاز بر کوه ها و دره‏ ها آتش می پاشید، ظهر نزدیک شده بود، کم کم سرزمین جحفه و سپس بیابان هاى خشک و سوزان‏ «غدیر خم» از دور نمایان می شد.

اینجا در حقیقت چهارراهى است که مردم سرزمین حجاز را از هم جدا می کند، راهى به سوى مدینه در شمال، و راهى به سوى عراق در شرق، و راهى به سوى غرب و سرزمین مصر و راهى به سوى سرزمین یمن در جنوب‏.

ناگهان دستور توقف از طرف پیامبر (صلی الله علیه و آله) به همراهان داده شد.

مسلمانان با صداى بلند آنهایى را که در پیشاپیش قافله در حرکت بودند به بازگشت دعوت کردند؛ و مهلت دادند تا جاماندگان نیز برسند.

مؤذن پیامبر (صلی الله علیه و آله) با صداى الله اکبر مردم را به نماز ظهر دعوت کرد؛ مردم به سرعت آماده نماز شدند، تا اینکه نماز ظهر تمام شد.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) به آنها اطلاع داد که همه باید براى شنیدن یک پیام تازه الهى خود را آماده کنند؛ لذا منبرى از جهاز شتران‏ ترتیب داده شد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر فراز آن قرار گرفت.

ناگهان مردم دیدند پیامبر (صلی الله علیه و آله) به اطراف خود نگاه کرد گویا کسى را جستجو می کند.

همین که چشمش به على (علیه السلام) افتاد، خم شد و دست او را گرفت و بلند کرد؛ آنچنان که سفیدى زیر بغل هر دو نمایان شد و همه مردم او را دیدند و شناختند که او همان افسر شکست ناپذیر اسلام است.

در اینجا صداى پیامبر (صلی الله علیه و آله) رساتر و بلندتر شد و فرمود: «فمن کنت مولاه فعلى مولاه؛ هر کس من مولا و رهبر او هستم؛ على علیه السلام، مولا و رهبر او است» (الدر المنثور، ج 2، ص 259)

و اینگونه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در روز غدیر خم، به فرمان خداوند، على (علیه السلام) را به امامت و جانشینى خود منصوب‏ کرد و خلافت او را بر مؤمنین اعلام کرد.

در این هنگام شور و غوغایى در میان مردم افتاد و به على (علیه السلام)  این موقعیت را تبریک ‏گفتند، چیزى نگذشت که این مسأله در بلاد و شهرها منتشر شد.

این نیست جز نگه داشتن نور حق در تمام‏ قرون و اعصار و اتمام حجت‏ نسبت به خلافت و ولایت على (علیه السلام) بر تمام نسل ها.

عدم وصیت پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) درباره خلیفه بعد از خود!

پرسش : آیا عقلاً قابل پذیرش است که پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) بعد از خود کسی را به عنوان وصی و جانشین معرفی نکرده باشد ؟پاسخ اجمالی: این ادّعا آنقدر بی اساس است که حتی بزرگان اهل سنت در آن دچار تردید شده اند؛ دکتر احمد محمود صبحی می گوید: آیا می شود باور کرد پیامبر(ص) مردم را بدون تعیین رهبر و خلیفه بعد از خود رها کند؟ واگر بر فرض چنین باشد آیا به ذهن کسی خطور نکرد که از پیامبر(ص) سؤال کند جایگزین تو، و رهبر آینده چه کسی خواهد بود؟
ابن ابی الحدید می گوید: در شگفتم که آنان از چگونگی تجهیز پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) و طریقه کفن و دفن ایشان سؤال می کنند، اما در مورد خلافت بعد از پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) سؤال نمی کنند و من نمی دانم در این رابطه چه بگویم؟

پاسخ تفصیلی:

این نسبت آنقدر واهی و بی اساس است که حتی برخی از بزرگان اهل سنت نیز در این مساله دچار حیرت و تردید شده اند، از جمله: دکتر احمدمحمود صبحی (نویسنده معروف مصری) در کتاب (نظریه الامامه لدی الشیعه الاثنی عشریه) می گوید: «آیا می شود باور کرد پیامبر (صلی الله علیه وآله) مردم را بدون تعیین رهبر و خلیفه بعد از خود رها کند؟ ( و اگر بر فرض چنین باشد) آیا به ذهن کسی خطور نکرد که از پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال کند جایگزین تو، و رهبر آینده چه کسی خواهد بود؟ آنان که در مورد همه چیز ( به اصطلاح از سیر تا پیاز) از پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال می کردند، حتی از مسائل دنیوی، مانند چگونگی باروری درخت خرما، و یا معالجه درد معده و امثال آن ....چگونه از پیامبر(صلی الله علیه و آله) در این مورد سوالی نکردند، در حالی که می دانستند پیامبر(صلی الله علیه و آله) انسان است و او نیز می میرد، زیرا قرآن به آنان گفته بود «اِنَّکَ مَیِّتٌ وَ اِنَّهُم مَیِّتُونَ»  (تو می میری و آنان نیز می میرند).
امّا شیعه پاسخ آن را یافته است، شیعه می گوید: چون مرگ پیامبر(صلی الله علیه و آله) نزدیک شد...» سپس دکتر صبحی حدیث غدیر و مسائل مربوط به آن را ذکر می کند.
همچنین ابن ابی الحدید می­گوید: در شگفتم از اینکه آنان از چگونگی تجهیز پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال می کنند، اما در مورد مسئله خلافتبعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال نمی کنند، در حالی که اهمیت زمامداری بیش از سوال در مورد کفن و دفن، و چگونگی نمازخواندن بر جنازه پیامبر(صلی الله علیه و آله) است، و من نمی دانم در این رابطه چه بگویم ؟»
امّا همانطور که دکتر صبحی اعتراف دارد شیعه پاسخ به این حیرت زدگی و تردید را یافته است زیرا با توجه به اهتمامی که قرآن به اصل امامت و حتی تعیین مصداق آن داشته است هرگز تصور نمی شود که نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) آن را نادیده گرفته و توجهی به آن نداشته باشد در حالی که بلافاصله پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آگاهان و خبرگان به مسائل سیاسی ضرورت آن را درک کرده، و تلاش کردند، رهبری برای حکومت اسلامی در نظر بگیرند، چنانچه کسانی که در سقیفه بنی ساعدهگرد آمدند هدفشان همین بود.
و از جمله افراد سرشناس عباس عموی پیامبر(صلی الله علیه و آله) بود که چون مرگ را در چهره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مشاهده کرد ضرورت وجود خلافت و رهبری را درک کرده و از علی(علیه السلام ) خواست تا در این رابطه از پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال کند.
چگونه ممکن است که مردم در آن زمان از چگونگی تجهیز و تدفین پیامبر(صلی الله علیه و آله) سوال کردند، اما از مسئله مهمتر که خلافت بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله) است غفلت نمودند و یا غفلت ننموده ولی پیامبر(صلی الله علیه و آله) پاسخ آنان را نداد و تکلیف آنان را روشن نساخت؛ مردمی که این آگاهی را داشتند که خطرات زیادی حوزه اسلام را تهدید می کند و برای همین پیشنهاد دادند ارتش اسلام مدینه را تخلیه نکند، آیا نمی دانستند که لااقل همین ارتش موجود بدون رهبر اداره نمی شود؟ آنان این شعور را داشتند که فرماندهی جوانی را به بهانه بی تجربگی نپذیرند، اما این احساس را نداشتند که جامعه بدون رهبر اداره نمی شود.
پس نه پیامبر(صلی الله علیه و آله) از این موضوع غفلت داشته است، و نه مردم؛ چرا که حکومت، بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) از مهمترین مسائل، و از مسئولیت های بزرگ آن حضرت محسوب می شد، مسئله ای که خداوند بزرگ، به سرانجام رسیدن رسالت پیامبر را منوط به ابلاغ آن می داند: «یا ایُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا اُنزِ لَ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ وَ اِن لَم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَه وَاللهُ یَعصِمُکَ مِنَ النَّاسِ»:؛(ای رسول گرامی، آنچه به تو دستور داده شده، به انجام رسان، و اگر انجام ندهی بدان که رسالت پروردگار را انجام نداده ای، و خداوند تو را از مردم حفظ می کند) و تکامل دین و تمامیّت نعمت خود را، مرهون اجرای فرمان امام علی(علیه السلام) می داند. آنجا که می فرماید:
«اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَ اَتمَمتُ عَلَیکُم نِعمَتی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاِسلاَمَ دِیناً»
پس با اندک تاملی می توان دریافت که به هیچ وجه پیامبر(صلی الله علیه و آله) در این رابطه سکوت ننموده است و ساحت مقدس آن حضرت از چنین نسبتی مبرّاست.

https://makarem.ir/maaref

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله العالی می فرمایند:

"ما باید با قدرت به تبلیغ اسلام مشغول باشیم، چون معارف اسلام قوی است و مخالفان ضعیف هستند، بنابر این ما می‌توانیم به صورت «كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً» بر آنها پیروز شویم، چون منطق‌ ما و معارف ‌ما قوی است و حرف حساب برای زدن داریم ولی آنها کارشان تخریب است. "

تارنمای آئین رحمت با هدف انتشار معارف ناب و اصیل مکتب شیعه و برگرفته از آثار مکتوب، بیانات، مواضع و تقریرات معظم له به پاسخگویی شبهات در بیش از 1000 موضوع و 14000 عنوان مقاله پرداخته است و با توجه به ساختار پژوهشی آن، سهولت دسترسی سریع و آسان به مطالب مد نظر کاربران را فراهم آورده است.

از مزایای این وب سایت می توان به ارائه مطالب منطبق با وقایع روز اشاره کرد که این امر مرهون تلاش معاونت پژوهش و محتوای اعتقادی پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له می باشد.

https://makarem.ir/news

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله العالی می فرمایند:

"ما باید پابه پای زمان جلو برویم، هر روز یک وسیله تازه‌ای ابتکار و اختراع می‌شود و ما نباید اجازه بدهیم که این وسیله فقط در اختیار دیگران باشد.

ما باید پیش‌گام باشیم و این وسیله را قبل از آنکه آنها استفاده کنند، استفاده کنیم. به هر حال استفاده از ابزار نوین وظیفه ماست و بدون تعصب باید بین ابزار و احکام فرق بگذاریم."

تارنمای بلیغ نیوز در راستای منویات معظم له و با هدف اطلاع رسانی بیانات، دیدارها، مواضع، فتاوا و رخدادهای مهم مربوط به ایشان با استفاده از تکنولوژی های روز فضای مجازی و با قابلیت صفحه آرائی چینش محتوا، طراحی شده و در اختیار مقلدان، علاقمندان و دنبال کنندگان مواضع دقیق مرجع عالیقدر جهان تشیع، قرار گرفته است.

همچنین به منظور دسترسی سریع به وقایع مهم دفتر معظم له، ماهنامه الکترونیکی بلیغ نیز با همکاری معاونت تحریریه و خبرگزاری دفتر ایشان تدوین و منتشر می گردد.

با توجه به فطرت حقیقت جوی بشر، پاسخگویی به مسائل اعتقادی و شرعی مردم همواره به عنوان یکی از دغدغه های اصلی علما و دانشمندان دین، بوده است. لذا استفاده از همه امکانات و بسترهای ممکن ارتباطی برای تعامل مخاطبان با کارشناسان این مسائل، یکی از مؤلفه های اثرگذار در ترویج معارف و فرهنگ اصیل و ناب شیعه خواهد بود.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی با توجه به این مهم، مرکز پاسخگویی به مسائل شرعی و اعتقادی را در پنج بستر ارتباطی دایر نموده و با توجه به اهمیت و ضرورت نظارت بر روند پاسخگویی، این مرکز شامل معاونت های زیر می باشد:

• معاونت پاسخگویی ایمیل
• معاونت پاسخگویی آنلاین
• معاونت پاسخگویی پیامک
• معاونت پاسخگویی تلفن اینترنتی
• معاونت پاسخگویی بین الملل
• معاونت پاسخگویی فضای مجازی و شبکه های اجتماعی

اصلی ترین هدف این مرکز پاسخگویی سریع و دقیق به مسائل مردم است به گونه ای که به طور میانگین سالیانه به بیش از یک میلیون پرسش در موضوعات مختلف فقهی و اعتقادی و در هشت زبان فارسی، انگلیسی، اردو، آذری، روسی، اسپانیولی، فرانسه و عربی پاسخ داده می شود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله العالی:

"كتاب ، هميشه درطول تاريخ آثار فوق العاده اى، در انتقال علوم از نسلى به نسل ديگر و تكامل فرهنگ هاى بشرى داشته، به نحوی که باید از کتاب به عنوان حلقه اتصال نسل های گذشته، حال و آینده یاد کرد.

 هر ملتي كه داراي شاخص مطالعه بالا باشد از تمدن غني تر و پيشرفت بيشتري برخوردار خواهد بود. لذا سرمايه گذاري بيشتر و فرهنگ سازي رسانه ها در زمينه مطالعه کتاب اجتناب ناپذیر است."

تارنمای فروشگاه اینترنتی کتب انتشارات امام علی بن ابی طالب علیه السلام، به منظور سهولت دسترسی علاقمندان به آثار فاخر و ارزشمند آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی و فروش فیزیکی کتب با توجه به تأکید معظم له بر اثرگذاری کتاب نسبت به محتوای دیجیتال، ایجاد شده است.

این فروشگاه با همت معاونت اداری و مالی پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له و ارائه خدمات فروش و توزیع، درصدد ارائه خدمات به مقلدان و علاقمندان آثار ایشان می باشد.

https://imamalipub.ir